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作者:网页游戏公益服 来源:http://www.banruo.net 时间:2019-08-21 06:12

  郴州,原为秦时所置郴县,“郴”字为篆书“林”与“邑”二字组合,意为“林中之城”,因此又名“福城”、“林城”。楚将项羽曾派人在郴州弑杀了楚义帝熊心,距今已有2200余年。义帝陵可谓是郴州历史的最早见证,经历了千年演变的风风雨雨,它的存在也使郴州被赋予“历史文化名城”之名。而流传于郴州大地上的,还有一个个的传奇故事。

  苏仙传说

  西汉年间,郴州城东鸭子塘村有潘氏女,到村旁的郴江岸边浣洗衣裳,发现一朵与众不同的五彩浮萍顺水飘近,潘氏惊喜地伸手去捞,不料被根蔓紧紧缠住,情急之下,只好张口去咬,这浮萍顺势滑进了她腹中,不久后她竟莫名其妙地怀孕了。潘氏十月怀胎,生下一子,孩子长大入学,因为没有父亲无法起名。教书先生便叫他出门,看到什么回来禀告。他刚走出门,就看见有一个人用禾草串鱼悬挂在树枝上,自己却枕着树根呼呼大睡。于是他回来告诉先生,先生说:“禾草串鱼,是个‘苏’字;枕树而卧,是个‘耽’字。你就叫苏耽吧。“

  有一天苏耽入山砍柴,巧遇老仙翁传其仙术。学成后,与同伴放牛,别人的牛桀骜不驯,唯苏耽的牛老实听话,似通人意;傍晚,苏耽想回家,那牛不用驱赶就自返归途;山中白鹿原本胆小怕人,但苏耽不仅能靠近,还能乘鹿奔于峰峦沟壑,如驰平地。

  待苏耽十二三岁时,已是一名品术皆优的少年郎中。一日忽得老仙翁传诏,五月十五日飞升成仙,走前他告知母亲,明年郡有疫,可取庭前井水桔叶救之。第二年,郴州果然暴发瘟疫,男女老少均受染发病,尸横遍野,乡亲们只能求助苏母。苏母按照儿子的嘱咐,赐病者井水一升,橘叶一片,服后便可痊愈。求医者愈来愈多,但井水和橘叶却不曾变少。

  不久后,郴郡的瘟疫得以平息,百姓感念苏耽的恩德,便将他的故事口耳相传,流传后世,晋人葛洪的《神仙传》、清人蒲松龄的《聊斋志异》皆有关于“苏仙”的记载,郴州的苏仙岭景区,亦存有苏耽自人成仙的种种景观,向世人展现出一个完整而玄妙的神话传说。

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  柳毅传书

  郴州龙女温泉的所在地——龙女湖在地方志中就一直被称为民间传说《柳毅传说》的发源地。相传在唐代,洞庭龙王三女“龙三娘”因触犯天条,被贬至郴州郊区一“万”姓员外人家为媳,如奴牧羊,倍受虐待。一日,遇学子柳毅进京赶考,便求其传书给父王。柳毅信守承诺,按龙女之法,经千辛万苦到洞庭湖君山,扣橘传书于龙王。龙王知情后悲愤至极,但苦于是天庭的惩罚,只能泄恨于那姓万的员外家,命“独角蛟”接回龙女,并水淹万员外家。独角蛟午时三刻兴风作浪,只见轰然一声,这户万姓财主的房屋沉落下去,形成一口池塘,后人称之为“陷池塘”也就是现在的龙女湖仙池塘。后来龙女被解救出来,感念柳毅的恩德,与他结为夫妻。

  唐代文豪柳宗元,北宋文学家张舜民,宋代诗人阮阅,明代郴州籍大学者何孟春等,都曾赋诗作文记载此事,民间传记野史更加不计其数,故事版本也在传扬间有了一些差异。康熙年间,郴州知州范廷谋作一首七绝《鱼绛祠》:“一封书寄洞庭君,婉转推辞义薄云。谁识三生缘已定,伐柯终属旧羊群”,不仅赞扬了柳毅的正直守信,也道出了这个爱情传说的绮丽。

  区寄斗匪

  文出自柳宗元《童区寄传》,讲述的是儿童区寄凭借自己的智慧,勇斗两个盗匪的故事。当时岭南一代治理不善,当地的人经常将子女当作货物一般卖掉,换取钱财,还会偷别家子女。有些过于瘦弱的成年人,亦无法幸免,被逼为奴。官吏富户从中获利颇多,因此也不加管束,任由盗匪猖獗。区寄是郴州地区一个打柴放牛的孩子。一天,他被两个蛮横的强盗绑架了,捆起来用布蒙住了嘴,离开本乡四十多里,准备到集市上把他卖掉。区寄装作害怕似的哭哭啼啼,强盗看他像其他孩子那样胆小,并不把他放在心上,喝起酒来。喝到半醉,一个强盗去集市谈买卖,另一个强盗便躺下睡觉,把刀插在路上。区寄等这强盗睡着后,借着刀刃磨断了绳子,起身拿刀杀死了他。 但是区寄刚逃出去没多远,那个去集市的强盗回来了,抓住了他,看见自己的同伴死了,惊怒之下便要杀他。区寄急忙说:“侍奉两个人怎么比得上侍奉您一个人呢?我愿意做您一个人的奴仆,只要您不杀我,我一定乖乖听话。”强盗盘算一番,心想自己独吞钱财也不错,于是埋葬了尸体,带着区寄到集市去了。半夜,区寄忍住被火灼伤的痛楚,把捆绑的绳子就着炉火烧断,拿刀杀掉了做买卖的强盗。随后他大声呼喊,并报了官。集镇的官吏将此事上报,刺史颜证认为他与众不同,想留他做小吏,区寄不愿意。于是刺史送给他衣裳,派人护送他回家。

  柳宗元借由区寄斗匪的故事,想传达出一种不畏强敌,勇于抗争的精神,和依靠自己才能摆脱苦难的信念,与此同时也要遵纪守法,维护法制。

  千百年过去,这些传奇故事在郴地人民的心中扎根,私服页游,它们弘扬了古人的优美品德,传承着中华传统的历史文化,也蕴染出一个人杰地灵的福城郴州。

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